Arquitectura musulmana en Jaén.

Más concentrado por el sur-oeste provincial, como el caso del Castillo de Alcaudete, Baños de la Encina, o de la Abadía y Castillo de la Mota de Alcalá la Real. En toda la provincia existen numerosos ejemplos de la cultura árabe, tiene como ejemplos más relevantes las Murallas, Baños Árabes (los más grandes que se conservan en Europa), restos de mezquita (alminar y patio de abluciones) en la Iglesia de la Magadalena, Torre Bermeja, y Castillo (además casi todo el casco antiguo mantiene el trazado de época andalusí), Torreón de Boabdil (Porcuna), restos de la alcazaba y medina (Martos), restos de las murallas árabes y fortificaciones árabes (Baeza y Andújar), palacios árabes, Puerta de la Luna en la fachada Oeste de la Catedral. Tampoco se puede negar la existencia de numerosos rasgos árabes y andalusíes en la ciudad de Arjona donde nació el Rey Alhamar.

·   El torreón de Boabdil
Se encuentra en la localidad de Porcuna, municipio de la provincia de Jaén, situado al suroeste de la comarca de La Campiña y limitando con la provincia de Córdoba.
En época musulmana, Porcuna era una de las capitales del distrito. Después de ser conquistada por Fernando III, fue cedida a la Orden de Calatrava, que la convirtió  en uno de sus principales enclaves, la Encomienda de Porcuna.
La Orden de Calatrava la dotó de fuertes defensas, de las que todavia subsisten algunas torres y tramos, albergando un alcázar y una torre del homenaje de planta ochavada. El alcázar, desaparecido actualmente,  de forma pentagonal se adaptaba a la configuración del terreno y se asentaba sobre el primitivo emplazamiento romano. La entrada al recinto estaba protegida por dos torres de sección rectangular, almenadas y con saeteras en las cuatro caras.
Descripción: la torre es de planta octogonal y alcanza los 28 metros de altura. En su interior hay dos estancias superpuestas cubiertas por bóvedas góticas. Por el exterior, y a la altura del primer piso, presenta varias ventanas mudéjares germinados con arcos lobulados en dos de sus caras. Posee una terraza con bello mirador a la campiña.
Fue declarado Monumento Historico en 1982

·   Baños Árabes de Jaén:
Fueron construidos en el siglo XI, en 1002, aprovechando los restos de una casa o baño romano con pórtico. Tras la conquista de la ciudad en 1246 por Fernando III, El Santo, se siguieron utilizando durante los primeros años de dominio cristiano. Entre los siglos XIV y XV desaparece su función como baño al establecer los cristianos en sus salas unas tenerías; y acabaron llenos de escombros para servir de cimiento al actual Palacio.
A principios del siglo XX, el Palacio pasa a formar parte del patrimonio inmobiliario de la Diputación Provincial de Jaén, que, entre 1901 y 1903, libera el espacio para construir una Capilla para el Hospicio de Mujeres. En 1913, se descubrieron parte de los Baños durante la realización del Catálogo Monumental de Jaén. Cuatro años más tarde los arqueólogos proponen que el edificio se declarase Monumento Nacional, hecho que se produjo en 1931. En 1936, comienzan las obras de restauración que se vieron interrumpidas por el comienzo de la Guerra Civil. En 1970, la Dirección General de Bellas Artes retoma la restauración del edificio encargándosela al arquitecto don Luis Berges Roldán, hijo del anterior, completándose en 1984.

Jaén islámico en la actualidad.

La presencia de árabes en la ciudad de Jaén es cada vez menos notoria debido a que aunque conviven habitualmente de forma pacifica, por desgracia, debido a casos de terrorismo y de radicales, el Islam ha sido relacionado con estos actos y le han dado una mala reputación a esta religión.
En Jaén sobre todo se dedican al comercio y la venta ambulante, y están relativamente integrados, no ha habido grandes conflictos o daños realizados, donde sí han surgido algunos problemas ha sido en la capital con los jóvenes menores del colegio Carmen de Michelena, los vecinos del barrio y los propios trabajadores del centro.

Es en la época de recogida de la aceituna cuando más inmigrantes vienen a la provincia en busca de trabajo, pero suelen permanecer aquí sólo durante la campaña y ahora con la actual crisis será menos la mano de obra necesaria. Aunque en Jaén no hay ninguna mezquita, si existe un local donde se reúnen para rezar y esta situado en un bajo de la calle Mesa.

Jaén islámico en el tiempo

En la ciudad de Jaén ha existido una gran influencia de la religión y cultura Islam a lo largo del tiempo, aun que ahora no sea tan notoria su influencia:
 ·En el 713 fue conquistada y más tarde en el siglo X sería la capital del reino moro o Dijaryan. Los almorávídes la incorporarían a su reino en 1091 y los almohades la ganarían en 1148. No impresiona que Jaén fuese una ciudad querida por esta cultura y por todo el imperio, la ciudad de Jaén era conocida y destacaba  por: el regadío de los cereales, sus industrias de tapices y madera que se exportaban por todo el reino y su geografía y topografía (situada entre Córdoba y Toledo, ciudad con alto poder estratégico en guerras y conflictos debido a su topografía, ya que la presencia de gran cantidad de sistemas montañosos facilitaba la defensa de la ciudad )
 ·En el centro de la ciudad se encontraba una mezquita alrededor de la cual se desarrolla la vida comercial y religiosa, en el mercado cerrado de productos valiosos, almacenes de mercancías, y al mismo tiempo, posadas y baños. Una de las calles maestras de la ciudad enlazaban la parte noroeste con el sector suroeste, la Puerta de Martos con la Puerta de Granada. Se conoce como calle Maestra Alta y se correspondería con las actuales plaza de la Magdalena y calles de Almendros Aguilar, Merced Alta y Puerta Granada. La calle Maestra Baja uniría los sectores noroeste y oeste, la Puerta de Martos con la de Santa María. Se correspondería con la plaza de la Magdalena, Santo Domingo, Martínez Molina, Maestra, Alcaicería, Mezquita Aljama y Campanas
 ·En 1246 sería conquistada por Fernando III el Santo, aun que seguiría conservando la estructura que los árabes le dieron, portando rasgos de esta estructuración hasta nuestros días.
 ·La presencia de la cultura islámica en la ciudad no vuelve a notarse con importancia hasta 1928 cuando se crea la :Fundacion de los "Hermanos Musulmanes" por Hassán al-Banna (organización política con un ideario basado en el islam. Originalmente era un grupo fundamentalista, cuyo objetivo era inculcar el Corán y la Sunna como el "único punto de referencia para ordenar la vida de la familia musulmana, la comunidad y el Estado"), aún presente en la actualidad.

En definitiva podemos decir que Jaén actualmente no tenga gran importancia en el país, ha tenido mucha a lo largo del tiempo, y no era la extensión de la ciudad lo que los antiguos querían de ella, que es lo que en la actualidad buscamos en una ciudad, si no la protección de la ciudad y de sus habitantes debido a su posición en el terreno.

Proyecto: El proyecto por parte de nuestro grupo en la asignatura de Proyecto Integrado consiste en la búsqueda de información sobre la religión del Islamismo en relación con la ciudad de Jaén en la actualidad y la evolución que ha tenido durante el tiempo y lo involucrada que ha estado en la historia de nuestra ciudad.

Integrantes:
 1.   Paula Álamo López
 3.   Marina Armenteros de la Torre
 6.   Teresa Beitia Alcaide
 7.   Sergio Castro Acosta 
 27. Belén Moscoso Uceda
 28. Marta Muñoz Peñas

  Introducción: Escogimos esta religión por lo involucrada que estuvo esta religión con la ciudad de Jaén y en general todas las ciudades de Andalucía o como ellos llamaban Al-Andalus. Esta religión estuvo muy presente en nuestra ciudad en la antigüedad aunque ahora no esté muy presente en el día a día, o al menos su presencia no es tan notable como lo era antes.

  Actividades: Realizaremos búsquedas de información sobre la influencia de el Islam en la historia de Jaén, además de realizar entrevistas a habitantes de Jaén que pertenezcan a dicha religión. Buscaremos y visitaremos lugares de reunión de estas personas y nos interesaremos por su cultura y las diferencias que tiene en comparación con la nuestra.